{"id":3613,"date":"2025-03-01T05:00:00","date_gmt":"2025-03-01T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/academiamalaguenaciencias.wordpress.com\/?p=3613"},"modified":"2026-06-10T15:30:59","modified_gmt":"2026-06-10T15:30:59","slug":"el-avance-de-la-ciencia-no-lleva-al-final-de-la-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/2025\/03\/01\/el-avance-de-la-ciencia-no-lleva-al-final-de-la-filosofia\/","title":{"rendered":"EL AVANCE DE LA CIENCIA NO LLEVA AL FINAL DE LA FILOSOF\u00cdA"},"content":{"rendered":"\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-rich is-provider-soundcloud wp-block-embed-soundcloud\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"ANTONIO DI\u00c9GUEZ LUCENA_Ciencia y Filosof\u00eda by Academia Malague\u00f1a de Ciencias\" width=\"640\" height=\"400\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay; encrypted-media\" src=\"https:\/\/w.soundcloud.com\/player\/?visual=true&#038;url=https%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F2045223561&#038;show_artwork=true&#038;maxheight=960&#038;maxwidth=640\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"line-height:0.9\"><strong>Antonio Di\u00e9guez Lucena<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"line-height:0.9\">Academia Malague\u00f1a de Ciencias<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">El avance de la ciencia no es algo que vaya necesariamente en detrimento de la filosof\u00eda o que disminuya el campo de problemas de los que la filosof\u00eda puede ocuparse. Esto quiz\u00e1s no encaje con la opini\u00f3n com\u00fan, pero puede decirse que lo que sucede es m\u00e1s bien lo contrario. Es cierto que a lo largo de la historia la ciencia ha ido incorporando bajo su jurisdicci\u00f3n problemas que tradicionalmente trataba la filosof\u00eda, y al hacer esto los ha detra\u00eddo de la atenci\u00f3n filos\u00f3fica o ha dejado a la filosof\u00eda sin funci\u00f3n relevante en la dilucidaci\u00f3n de los mismos. Sobre este hecho han puesto el \u00e9nfasis los que, como Sephen Hawking, han decretado una y otra vez la muerte de la filosof\u00eda a manos de la ciencia. Sin embargo, la ciencia tambi\u00e9n ha venido ofreciendo de forma constante a la filosof\u00eda nuevos problemas, en un n\u00famero e inter\u00e9s que compensa con creces la merma que pueda haberle causado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">No tendr\u00eda sentido, desde luego, que la filosof\u00eda intentara plantarle cara a la ciencia en aquellos temas que esta ya ha asumido, como en cierto modo intent\u00f3 todav\u00eda la <em>Naturphilosophie<\/em> del romanticismo alem\u00e1n, pero no necesita en absoluto hacer eso, puesto que el avance cient\u00edfico abre nuevos problemas que son fundamentales para entender los desaf\u00edos a los que nos enfrentamos y para alcanzar una mejor comprensi\u00f3n de la sociedad y del ser humano. Campos enteros de la filosof\u00eda, como la bio\u00e9tica, la filosof\u00eda de la ciencia, la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda o la \u00e9tica de la IA, no existir\u00edan sin el desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico actual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">En la tradici\u00f3n filos\u00f3fica, dentro de la metaf\u00edsica se inclu\u00eda habitualmente la teolog\u00eda natural, la psicolog\u00eda racional (estudio del alma), la cosmolog\u00eda (origen del universo) y la teor\u00eda del conocimiento. Sin embargo, en la actualidad la teolog\u00eda natural est\u00e1 desaparecida y la psicolog\u00eda racional no tiene m\u00e1s inter\u00e9s que el hist\u00f3rico, una vez que se transform\u00f3 en psicolog\u00eda cient\u00edfica y en filosof\u00eda de la mente. Tampoco existe la cosmolog\u00eda filos\u00f3fica, sustituida por una cosmolog\u00eda cient\u00edfica basada en la Teor\u00eda General de la Relatividad. En cuanto a la teor\u00eda del conocimiento, una parte ha sido asumida por las ciencias cognitivas y otra parte se ha convertido en la epistemolog\u00eda y la filosof\u00eda de la ciencia contempor\u00e1neas, influidas fuertemente estas dos \u00faltimas disciplinas por orientaciones naturalistas y empiristas. Nadie echa de menos estos campos desaparecidos, ni hay entre los profesionales de la filosof\u00eda una creencia generalizada en que esto haya significado un empobrecimiento en nuestra forma de pensar el mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">A cambio, han aparecido otros problemas filos\u00f3ficos de inter\u00e9s. No es solo que la ciencia misma se base en presupuestos filos\u00f3ficos que merecen ser examinados, sino que hay muchos asuntos filos\u00f3ficamente relevantes que han surgido del desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico o han sido reavivados por \u00e9l. Podr\u00edan citarse como ejemplo problemas provenientes de la f\u00edsica (como el de la naturaleza del tiempo, el del determinismo en la naturaleza o el de la causalidad probabil\u00edstica) y muchos m\u00e1s de la biolog\u00eda (definici\u00f3n de vida, plausibilidad del determinismo gen\u00e9tico, existencia de clases naturales, papel de la teleolog\u00eda en la naturaleza, concepto de funci\u00f3n, existencia del altruismo, cognici\u00f3n animal, etc.). Tambi\u00e9n se los puede encontrar en la psicolog\u00eda, las neurociencias, la qu\u00edmica, la econom\u00eda o las ciencias sociales. Y esto incluso dejando fuera los problemas \u00e9ticos y pol\u00edticos que suscita el desarrollo de la ciencia, que cada vez acaparan m\u00e1s atenci\u00f3n debido a los cambios institucionales que la ciencia est\u00e1 experimentando y a sus relaciones con el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Entre lo m\u00e1s interesante de la filosof\u00eda reciente cabe mencionar igualmente los intentos de naturalizaci\u00f3n, con ayuda de las ciencias, de nociones filos\u00f3ficas, como funci\u00f3n, representaci\u00f3n, conocimiento, verdad, individuo, raz\u00f3n o justicia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">La teor\u00eda cu\u00e1ntica, desde sus comienzos, ha sido un campo especialmente intrigante desde el punto de vista filos\u00f3fico. Su fundamentaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n plante\u00f3 y sigue planteando enigmas de gran envergadura que mantuvieron ocupados en discusiones constantes a Bohr y a Einstein durante toda su vida. Se dice que Bohr estuvo garabateando en su lecho de muerte una respuesta a la \u00faltima objeci\u00f3n de Einstein, quien nunca acept\u00f3 que la teor\u00eda cu\u00e1ntica fuese una teor\u00eda completa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">Si se acepta la interpretaci\u00f3n de Copenhague (la defendida por Bohr), el coste epist\u00e9mico es enorme, porque habr\u00eda que admitir que ciertas propiedades (las propiedades conjugadas, como la posici\u00f3n y la velocidad de un electr\u00f3n) no existen por s\u00ed mismas antes de ser medidas por un observador, y, por tanto, que el electr\u00f3n no est\u00e1 en ning\u00fan lugar antes de ser detectado en un lugar concreto por el dispositivo experimental. La interpretaci\u00f3n realista de Einstein, perfeccionada por Bell, tras diversos experimentos, ha sido considerada como insostenible. La otra gran interpretaci\u00f3n realista es la de los muchos universos, propuesta por Hugh Everett (hay m\u00e1s, pero son minoritarias). Sin embargo, si se asume esta interpretaci\u00f3n, el coste ontol\u00f3gico es enorme, porque si bien el electr\u00f3n (o cualquier sistema cu\u00e1ntico comparable) tendr\u00eda una posici\u00f3n y velocidad definidas antes de la observaci\u00f3n, todos los resultados posibles de la medici\u00f3n se dar\u00edan en universos reales, solo que la medici\u00f3n obtenida en nuestro universo habr\u00eda sido una, mientras que en otro universo, otro yo id\u00e9ntico a m\u00ed, rodeado tambi\u00e9n de todo lo que me rodea en este, habr\u00eda obtenido otro resultado posible, y as\u00ed hasta agotar todos los resultados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">Hemos podido contemplar c\u00f3mo en los \u00faltimos a\u00f1os el perfeccionamiento de los sistemas de inteligencia artificial ha hecho que viejos problemas filos\u00f3ficos, como el de la consciencia, la inteligencia, el papel de las emociones, el significado de la relaci\u00f3n entre la mente y el mundo, o entre la mente y el cuerpo, consigan enfoques novedosos, y, a la vez, ha propiciado la discusi\u00f3n sobre cuestiones inesperadas, como el de si una m\u00e1quina podr\u00eda ser un agente moral en sentido pleno y bajo qu\u00e9 circunstancias, o el de c\u00f3mo puede cambiar la propia ciencia a trav\u00e9s del uso de la IA en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">La filosof\u00eda de la ciencia, como es natural, es una de las especialidades filos\u00f3ficas que m\u00e1s se ha beneficiado del desarrollo de las ciencias. Por citar algunas de las preocupaciones m\u00e1s recientes en este campo, se discute acerca del uso de modelos en el explicaci\u00f3n y predicci\u00f3n de los fen\u00f3menos, del papel de las inferencias abductivas o de las inferencia bayesianas en la confirmaci\u00f3n de las teor\u00edas, de la posibilidad de reducci\u00f3n de unas teor\u00edas a otras, sobre todo si pertenecen a ciencias diferentes, o acerca de de si las teor\u00edas cient\u00edficas deben interpretarse como representaciones aproximadamente verdaderas de la realidad, con compromisos ontol\u00f3gicos que debemos aceptar, o m\u00e1s bien como instrumentos conceptuales para la predicci\u00f3n y el control de los fen\u00f3menos (i.e. el debate sobre el realismo cient\u00edfico).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\">En suma, si nos atenemos a lo que viene sucediendo desde los or\u00edgenes mismos de la ciencia moderna, el progreso cient\u00edfico no puede considerarse m\u00e1s que como un preciado regalo para la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-justify wp-block-paragraph\"><strong><em>*Antonio Di\u00e9guez Lucena es acad\u00e9mico de n\u00famero y catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda de la Ciencia de la Universidad de M\u00e1laga.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El avance de la ciencia no es algo que vaya necesariamente en detrimento de la filosof\u00eda o que disminuya el campo de problemas de los que la filosof\u00eda puede ocuparse. 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