{"id":3251,"date":"2024-05-04T05:00:00","date_gmt":"2024-05-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/academiamalaguenaciencias.wordpress.com\/?p=3251"},"modified":"2026-06-13T18:32:26","modified_gmt":"2026-06-13T18:32:26","slug":"desmontando-a-la-ciencia-vi-elogio-de-la-lentitud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/2024\/05\/04\/desmontando-a-la-ciencia-vi-elogio-de-la-lentitud\/","title":{"rendered":"DESMONTANDO A LA CIENCIA.VI. Elogio de la lentitud."},"content":{"rendered":"\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-rich is-provider-soundcloud wp-block-embed-soundcloud\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Federico Soriguer_Desmontando a la Ciencia_VI by Academia Malague\u00f1a de Ciencias\" width=\"640\" height=\"400\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay; encrypted-media\" src=\"https:\/\/w.soundcloud.com\/player\/?visual=true&#038;url=https%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F1790923252&#038;show_artwork=true&#038;maxheight=960&#038;maxwidth=640\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"line-height:1\"><a><strong>Federico J. C-Soriguer Escofet<\/strong><\/a><strong>*<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"line-height:1\">Academia Malague\u00f1a de Ciencias<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las entregas anteriores hemos hablado de c\u00f3mo la aceleraci\u00f3n de la vida humana, -sobre todo a partir de la Ilustraci\u00f3n y de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica e industrial-, que tanto ha contribuido al confort de una parte de los humanos (no de todos), es la que est\u00e1 generando los grandes problemas actuales, algunos de los cuales, como los derivados del uso impropio de la &nbsp;energ\u00eda at\u00f3mica, de la biolog\u00eda molecular y biosint\u00e9tica, de la IA, o&nbsp; el cambio clim\u00e1tico, est\u00e1n poniendo en riesgo la propia supervivencia de la especie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Coment\u00e1bamos tambi\u00e9n que la ciencia y los cient\u00edficos son bien conscientes de ello, pero las soluciones que se proponen est\u00e1n dirigidas a la b\u00fasqueda de nuevos conocimientos y m\u00e1s y mejor tecnolog\u00eda. Y es aqu\u00ed donde se nos plantean algunas dudas. Porque, si son la aceleraci\u00f3n del conocimiento y de la t\u00e9cnica los causantes de estos riesgos, dif\u00edcilmente ser\u00e1 el aumento de esta aceleraci\u00f3n, aunque sea \u201cbien intencionada\u201d, la soluci\u00f3n. Parece m\u00e1s razonable pensar que las soluciones vendr\u00e1n por la desaceleraci\u00f3n del conocimiento mismo y, desde luego, de la tecnolog\u00eda. Por la desaceleraci\u00f3n, en fin, del futuro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Frente a la atolondrada velocidad a la que navegamos, solo la lentitud como proyecto vital puede ser la alternativa.&nbsp; Aunque algunos los confundan, progreso no es igual a rapidez. Mara\u00f1\u00f3n dec\u00eda que la velocidad puede ser una cosa buena pero que tiene en la prisa su principal enemigo. Es la prisa la que nos mata. &nbsp;Los que as\u00ed piensan, lo que proponen no es el \u201cregreso\u201d sino la desaceleraci\u00f3n en nombre del valor est\u00e9tico (y probablemente \u00e9tico) de la lentitud. La lentitud como virtud no como un defecto, tal como demasiados la ven hoy. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lentitud no es inmovilismo es dar tiempo al tiempo, como dec\u00edan los antiguos. Es pensar lo que se va a hacer. Pensar las cosas dos veces, antes de actuar, como tambi\u00e9n nos dec\u00edan nuestros abuelos. No es nada nuevo. Richard Sennet el gran pragmatista norteamericano en \u201cEl Artesano\u201d deja una consigna que da que pensar: \u201c<em>Hacer es pensar<\/em>\u201d. &nbsp;Es algo parecido a lo que hab\u00eda dejado escrito en la pizarra en 1988, el f\u00edsico Richard Feynman, poco antes de morir de c\u00e1ncer.&nbsp; \u201c<em>Lo que no puedo crear, no lo entiendo<\/em>\u201d.&nbsp; No hay conocimiento sin acci\u00f3n. No hay ciencia que no sea aplicada, decimos ahora, sin cambiar de tema. El pensamiento no delinque, pero no todo lo que el hombre puede imaginar lo tienen por qu\u00e9 llevar a cabo. No es nada nuevo. Lo dijeron los romanos y antes los griegos (<em>festina lente<\/em>: apres\u00farate despacio). Lo recuerda el refranero espa\u00f1ol: \u201c<em>v\u00edstete despacio que llevo prisa<\/em>\u201d. Lo cont\u00f3 Milan Kundera en \u201cla Lentitud\u201d una cr\u00edtica descarnada del descontrol \u00e9tico de un mundo que corre a toda velocidad sin saber hacia d\u00f3nde. Lo practic\u00f3 Cajal cuando dio en su vida y en su obra m\u00e1s importancia a la constancia que a la inteligencia o a la prisa. Lo precis\u00f3 Italo Calvino cuando en sus \u201cSeis propuestas para el pr\u00f3ximo milenio\u201d, incluy\u00f3 la velocidad como una de ellas, pero acompa\u00f1ada de la levedad, la exactitud, la visibilidad, la multiplicidad y la consistencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo reclama ese movimiento que como una mancha de aceite se va extendiendo por el mundo y que de forma muy expresiva se llama \u201c<em>slow life<\/em>\u201d (literalmente \u201cvida lenta\u201d) una&nbsp;corriente o movimiento cultural internacional que promueve un estilo de vida desacelerado donde se priorizan aspectos fundamentales cotidianos, como el descanso, la comunicaci\u00f3n, la alimentaci\u00f3n, el aqu\u00ed y el ahora y las relaciones personales. Un movimiento que se origin\u00f3 a finales de los 80 en Italia,&nbsp;cuando el soci\u00f3logo Carlo Petrini se rebel\u00f3 ante la apertura de un MacDonald\u2019s en Roma y fund\u00f3 el movimiento&nbsp;\u201c<em>slow food<\/em>\u201d&nbsp;(comida lenta), que propone una vuelta a los valores tradicionales de la gastronom\u00eda, pero que luego se ha extendido a otros muchos ordenes de la vida, como el trabajo, el turismo, la educaci\u00f3n, el sexo y la moda, aunque desgraciadamente no parece haber llegado al mundo de la ciencia ni de la tecnolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo propon\u00eda Walter Benjamin al recuperar la figura del \u201c<em>flaneur<\/em>\u201d. Lo predicaba el desaparecido y a\u00f1orado, Nuccio Ordine, cuando magistralmente nos hablaba de la \u201cUtilidad de lo In\u00fatil\u201d y, tambi\u00e9n, el fil\u00f3sofo de moda Byung-Chul Han, quien en un libro reciente de elocuente t\u00edtulo \u201cVida contemplativa\u201d, denuncia c\u00f3mo el capitalismo transforma incluso la fiesta en mercanc\u00eda, en donde la obligaci\u00f3n de actuar y, a\u00fan m\u00e1s, la aceleraci\u00f3n de la vida, se est\u00e1 revelando como un eficaz medio de dominaci\u00f3n. Y aqu\u00ed estamos, dice Byung-Chul Han, en este momento que algunos llaman ya el Antropoceno, ese momento hist\u00f3rico en el que la naturaleza comienza a ser absorbida y explotada por la acci\u00f3n humana. Porque la lentitud es la que ha garantizado la supervivencia de la vida en la tierra. Una vida que ha necesitado millones de a\u00f1os para llegar hasta ese momento en el que con la aparici\u00f3n del hombre la vida toma conciencia del tiempo. Unos hombres que todav\u00eda, siendo ya <em>Sapiens<\/em>, a lo largo de centenares de miles de a\u00f1os no modificaron ni utilizaron la tierra m\u00e1s que lo que hoy lo pueden hacer los primates superiores, nuestros ancestros de los que nos separamos hace 7 u 8 millones de a\u00f1os. &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero pocos creen en esta alternativa. M\u00e1s y mejor ciencia, m\u00e1s y mejor tecnolog\u00eda, m\u00e1s y mejor gesti\u00f3n de la ciencia y de la tecnolog\u00eda, esperando que lo que no ha ocurrido hasta ahora, ahora ocurra, sin m\u00e1s razones que las de la creencia de que esto puede ser posible y la esperanza de que tiene que ser posible. No parecen apoyos suficientes. Puestos a creer y a esperar, quiz\u00e1s las soluciones aparezcan cuando consigamos cambiar el modelo de producci\u00f3n y el modelo de sociedad. Pero no lo har\u00e1 una sociedad basada en la violencia y en la creencia de que la Tierra nos pertenece.&nbsp; No s\u00e9 cu\u00e1l es ni cu\u00e1l puede ser esa sociedad, pero tal vez, solo tal vez, pueda ser en una futura sociedad en la que los viejos y las mujeres tomen el relevo, pues para los primeros la lentitud no es un defecto sino una propiedad asociada a la experiencia y para las mujeres, la lentitud es consustancial a esa vivencia \u00fanica como es la de la encarnaci\u00f3n de la vida en su propio cuerpo. Ese momento sagrado en que del interior del vientre de una mujer renace la esperanza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>*Federico J. C-Soriguer Escofet <\/strong>es m\u00e9dico. Vocal de la secci\u00f3n de Ciencias Sociales y Humanidades. Acad\u00e9mico de n\u00famero de la Academia Malague\u00f1a de Ciencias.<strong><em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Agradecemos la imagen de cabecera a <a href=\"https:\/\/unsplash.com\/es\/@sandbarproductions?utm_content=creditCopyText&amp;utm_medium=referral&amp;utm_source=unsplash\">Chase Baker<\/a> en <a href=\"https:\/\/unsplash.com\/es\/fotos\/agua-azul-del-oceano-bajo-cielo-nublado-durante-el-dia-heq72J4Diyg?utm_content=creditCopyText&amp;utm_medium=referral&amp;utm_source=unsplash\">Unsplash<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Frente a la atolondrada velocidad a la que navegamos, solo la lentitud como proyecto vital puede ser la alternativa.\u00a0 Aunque algunos los confundan, progreso no es igual a rapidez. Mara\u00f1\u00f3n dec\u00eda que la velocidad puede ser una cosa buena pero que tiene en la prisa su principal enemigo. 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