{"id":3221,"date":"2024-04-06T05:00:00","date_gmt":"2024-04-06T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/academiamalaguenaciencias.wordpress.com\/?p=3221"},"modified":"2026-06-13T18:28:35","modified_gmt":"2026-06-13T18:28:35","slug":"desmontando-a-la-ciencia-v-la-tecnologia-nos-salva-la-tecnologia-nos-mata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/2024\/04\/06\/desmontando-a-la-ciencia-v-la-tecnologia-nos-salva-la-tecnologia-nos-mata\/","title":{"rendered":"DESMONTANDO A LA CIENCIA. V. La tecnolog\u00eda nos salva, la tecnolog\u00eda nos mata."},"content":{"rendered":"\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-rich is-provider-soundcloud wp-block-embed-soundcloud\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Federico Soriguer_La Tecnolog\u00eda nos salva by Academia Malague\u00f1a de Ciencias\" width=\"640\" height=\"400\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay; encrypted-media\" src=\"https:\/\/w.soundcloud.com\/player\/?visual=true&#038;url=https%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F1780623030&#038;show_artwork=true&#038;maxheight=960&#038;maxwidth=640\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"line-height:1\"><a><strong>Federico J. C-Soriguer Escofet<\/strong><\/a><strong>*<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"line-height:1\">Academia Malague\u00f1a de Ciencias<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c<em>Yo bebo poco, pero cuando bebo me convierto en otra persona que bebe mucho<\/em>\u201d. Este chiste habla con un cierto humor negro del desdoblamiento de personalidad en el que muchos, ahora aqu\u00ed hablo de muchos cient\u00edficos, viven. Como ciudadanos saben que parte de los problemas de nuestro tiempo son debidos al crecimiento extraordinario de conocimiento, pero cuando se ponen la bata de cient\u00edficos son incapaces de parar. Y esto es as\u00ed por muchas razones, pero no es la menor el hecho de que hoy la mayor\u00eda de los cient\u00edficos no lo sean propiamente, no al menos tal como los cient\u00edficos aparec\u00edan hasta hace no demasiado, sino investigadores, (en ciencia) tal como un mec\u00e1nico lo es en la reparaci\u00f3n de aver\u00edas de un coche.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cierto modo ya lo advert\u00eda Ortega hace muchos a\u00f1os. Para Ortega la vida es un caos, una selva, una confusi\u00f3n en la que el hombre se pierde. Un naufragio del que la \u00fanica manera de salir es mediante la construcci\u00f3n de un sistema de ideas claras y firmes sobre el Universo, sobre lo que son las cosas y el mundo. \u201c<em>Nuestros actos siguen a los pensamientos como la rueda del carro sigue a la pezu\u00f1a del buey<\/em>\u201d (dice Ortega citando un proverbio indio). Es en este sentido que \u201csomos nuestras ideas\u201d. Y es a este conjunto de ideas m\u00e1s o menos sistematizadas a lo que se puede llamar propiamente cultura.&nbsp;&nbsp; Y para Ortega este cuaderno de bit\u00e1cora no lo proporciona solo la ciencia. \u201c<em>La ciencia no es cultura<\/em>\u201d, llega a decir. En realidad, lo que quiere decir Ortega es que, siendo la ciencia imprescindible, la ciencia sola no proporciona los instrumentos para gestionar bien la vida propia y la de los otros. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un buen cient\u00edfico puede ser \u201cun sabio\u201d en su disciplina, pero no ser\u00e1 un hombre culto si carece del sistema vital de ideas que corresponde a su tiempo.&nbsp; Ortega cita de nuevo una conversaci\u00f3n de Chuang Tse, un pensador chino del siglo IV antes de Cristo, con personajes simb\u00f3licos: <em>\u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 hablar del mar con la rana si no ha salido nunca de la charca? \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 hablar del hielo con el p\u00e1jaro de est\u00edo si est\u00e1 retenido en su estaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 hablar con el sabio de la Vida si est\u00e1 prisionero de su doctrina?<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la primera entrega de esta serie, lleg\u00e1bamos a la conclusi\u00f3n de que si queremos tener alg\u00fan futuro hay que \u201cdesacelerar el futuro\u201d. Hay que parar para pensar a d\u00f3nde queremos ir. Hoy hay tal cantidad de conocimiento desaprovechado o mal aprovechado que seguir acumulando informaci\u00f3n carece de sentido. Lo dijo mejor T.S. Elliot en su poema: \u201cEl primer coro de la roca\u201d: \u201c\u00bf<em>D\u00f3nde est\u00e1 la vida que hemos perdido en vivir?\/\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda que hemos perdido en conocimiento?\/\u00bfD\u00f3nde el conocimiento que hemos perdido en informaci\u00f3n<\/em>?\u201d&#8230;. Parecer\u00eda como si la ciencia y los cient\u00edficos estuviesen aquejados del s\u00edndrome de Di\u00f3genes, aunque en vez de acumular basura se acumula informaci\u00f3n perfectamente prescindible.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando en los foros pertinentes se habla de c\u00f3mo se podr\u00eda detener el calentamiento global y el deterioro del medio ambiente hay una cierta unanimidad en que lo que est\u00e1 ocurriendo es consecuencia de la velocidad con la que se est\u00e1 interviniendo en la naturaleza, consumiendo los recursos gracias a las crecientes capacidades tecnol\u00f3gicas. De hecho, ya consumimos m\u00e1s recursos naturales de los que la naturaleza puede reciclar y devolver. Frente a este reto gigantesco hay tambi\u00e9n una cierta unanimidad de que la soluci\u00f3n pasa por m\u00e1s ciencia y m\u00e1s y mejor conocimiento, de manera que se desarrollen tecnolog\u00edas que permitan mitigar o hacer retroceder el calentamiento global y la degradaci\u00f3n del medio ambiente. Es esta una soluci\u00f3n sorprendente y sobre todo ingenua.&nbsp; Supone la creencia de que los mismos agentes (la ciencia y la tecnolog\u00eda) que nos han tra\u00eddo hasta aqu\u00ed son tambi\u00e9n los que nos salvar\u00e1n.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy hay suficiente evidencia hist\u00f3rica como para saber que por cada problema que la ciencia y la tecnolog\u00eda resuelven, crean otros nuevos, en un c\u00edrculo nada virtuoso que nos hace correr como el galgo tras la falsa liebre.&nbsp; Otros, los m\u00e1s optimistas, siguen creyendo que es posible separar la ciencia que generar\u00eda el conocimiento de la t\u00e9cnica o tecnolog\u00eda y que ser\u00e1 posible generar un conocimiento capaz de transformarse en una tecnolog\u00eda obediente a las buenas intenciones de los cient\u00edficos. Ojal\u00e1 fuese as\u00ed, pero no todos los cient\u00edficos tienen buenas intenciones (\u00a1son humanos!) y, adem\u00e1s, se ha demostrado imposible evitar que una vez el genio (tecnol\u00f3gico) es liberado de la l\u00e1mpara sea utilizado por fuerzas (el mercado y los estados) mucho m\u00e1s poderosas que las de los cient\u00edficos, por muy bienintencionados que est\u00e9n. Pero quiz\u00e1s se entienda mejor con esta historia de Russel y Polayni. En enero de 1945, la BBC entrevist\u00f3 a Bertrand Russel (fil\u00f3sofo, matem\u00e1tico, Premio Nobel de Literatura en 1950) y a Michel Polany (F\u00edsico, economista, fil\u00f3sofo y fundador de la \u201csociedad para la libertad de las ciencias\u201d). En el curso de la entrevista un oyente pregunt\u00f3 sobre qu\u00e9 tipo de uso cabr\u00eda esperar de la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Las respuestas de ambos debieron ser vagas, porque en 1962, Polany al revisitar esta entrevista hizo el siguiente reconocimiento<em>: \u201cRussell y yo deber\u00edamos haberlo hecho mejor al prever estas aplicaciones de la relatividad en enero de 1945\u201d <\/em>(la explosi\u00f3n de Hiroshima tuvo lugar el 6 de agosto de 1945, siete meses despu\u00e9s de la entrevista de la BBC). S\u00ed, Russel y Polany debieron ser m\u00e1s contundentes a la hora de prever las consecuencias del uso de la energ\u00eda nuclear. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La otra conclusi\u00f3n en la que tambi\u00e9n coinciden todos los expertos es que hay que conseguir cambiar los h\u00e1bitos de la poblaci\u00f3n. Naturalmente los h\u00e1bitos de la poblaci\u00f3n no cambian f\u00e1cilmente o no cambian espont\u00e1neamente al menos a corto plazo. Porque en este caso los cambios suponen privarse de muchos espacios de confort a los que la tecnolog\u00eda nos ha acostumbrado y comenzar a descubrir el bienestar en objetos menos tangibles. Y esto no es f\u00e1cil de conseguir porque implica que hay que desacelerar la velocidad de crucero. En cierto modo recuperar el valor de la lentitud y es sobre este objetivo, que ahora se adivina imposible, de lo que hablaremos en la pr\u00f3xima y \u00faltima entrega.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">*<strong>Federico J. C-Soriguer Escofet<\/strong> es m\u00e9dico. Acad\u00e9mico de N\u00famero de la Academia Malague\u00f1a de Ciencias y Coordinador de la Secci\u00f3n de Ciencias Sociales y Humanidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Agradecemos la foto de cabecera debida a&nbsp;<a href=\"https:\/\/unsplash.com\/es\/@aideal?utm_content=creditCopyText&amp;utm_medium=referral&amp;utm_source=unsplash\">Aideal Hwa<\/a>&nbsp;en&nbsp;<a href=\"https:\/\/unsplash.com\/es\/fotos\/hombre-en-chaqueta-negra-sentado-en-silla-blanca-OYzbqk2y26c?utm_content=creditCopyText&amp;utm_medium=referral&amp;utm_source=unsplash\">Unsplash<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Naturalmente los h\u00e1bitos de la poblaci\u00f3n no cambian f\u00e1cilmente o no cambian espont\u00e1neamente al menos a corto plazo. 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