{"id":2390,"date":"2023-01-11T05:00:00","date_gmt":"2023-01-11T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/academiamalaguenaciencias.wordpress.com\/?p=2390"},"modified":"2026-06-09T16:10:04","modified_gmt":"2026-06-09T16:10:04","slug":"los-cientificos-y-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/2023\/01\/11\/los-cientificos-y-dios\/","title":{"rendered":"LOS CIENT\u00cdFICOS Y DIOS"},"content":{"rendered":"\n\n\n

Federico J. C-Soriguer Escofet*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Academia Malague\u00f1a de Ciencias<\/p>\n\n\n\n

Tras la muerte del Papa em\u00e9rito los elogios a su persona se suceden.  Hecho que tambi\u00e9n se ha puesto de manifiesto en este blog con un excelente art\u00edculo del acad\u00e9mico Dr. Francisco S\u00e1nchez Gallardo, titulado: \u201cEl Papa Benedicto XVI, un hombre de ciencia<\/a><\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nada que decir al respecto pues no conozco bien la obra de Benedicto XVI, aunque haya seguido algunas de sus publicaciones y debates p\u00fablicos, como el mantenido -cuando a\u00fan era el Cardenal Ratzinger y el responsable de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe<\/a><\/strong>-, con J\u00fcrgen Habermas<\/a><\/strong>, o incluso el m\u00e1s reciente entablado entre el fil\u00f3sofo Peter Sloterdisck<\/a><\/strong> y el cardenal alem\u00e1n Walter Kasper<\/a><\/strong>, cuyas discrepancias con Ratzinger son bien conocidas.<\/p>\n\n\n\n

Son debates que siguen la larga tradici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica de intentar conciliar la fe con la raz\u00f3n, y que tuvieron en el famoso encuentro entre Bertrand Russell<\/a><\/strong> y el padre F.C. Copleston S.J<\/a><\/strong> en 1948, uno de sus mejores precedentes.  En todo caso, y es una opini\u00f3n personal, de todos los debates que he le\u00eddo sobre la cuesti\u00f3n la \u00fanica conclusi\u00f3n que se puede extraer es que los argumentos metaf\u00edsicos y los cient\u00edficos son inmiscibles.<\/p>\n\n\n\n

Hasta la Ilustraci\u00f3n, el modelo dominante de razonamiento era el escol\u00e1stico que implicaba una clara subordinaci\u00f3n de la raz\u00f3n a la fe (\u201cla filosof\u00eda es sierva de la teolog\u00eda\u201d) y en el que todo pensamiento deb\u00eda someterse al principio de autoridad. Si algo cuestionaba \u201cla verdad revelada\u201d era imposible que fuese cierto, y a justificarlo y \u201ca razonarlo\u201d se dedicaron los mejores pensadores escol\u00e1sticos.  Cop\u00e9rnico o Galileo, fueron v\u00edctimas del pensamiento escol\u00e1stico, pero no los \u00fanicos. De hecho, la Ilustraci\u00f3n fue el resultado de una guerra, literal, contra el oscurantismo religioso, y, no en vano, se llam\u00f3 al siglo XVIII el siglo de las luces. Un periodo que iniciado al menos un siglo antes, desde el punto de vista de la l\u00f3gica cient\u00edfica se caracteriza, sobre todo, por invertir la carga de la prueba, primero con la irrupci\u00f3n de la l\u00f3gica inductiva, que sistematizara Bacon<\/a><\/strong>, y luego con su cuestionamiento, dando paso al desarrollo de los m\u00e9todos hipot\u00e9ticos deductivos que Popper<\/a><\/strong> popularizar\u00eda con su proyecto falsacionista.<\/p>\n\n\n\n

El enorme poder que la l\u00f3gica cient\u00edfica estaba mostrando, acab\u00f3 por arrumbar al rinc\u00f3n de la historia las posiciones dogm\u00e1ticas que cancelaban la posibilidad de cualquier pregunta que pudiera incomodar a la verdad revelada.  No fue f\u00e1cil para los ilustrados romper con el oscurantismo religioso, ni a la religi\u00f3n sobrevivir a la embestida de la raz\u00f3n. Pero mirando hacia atr\u00e1s sin ira, quiz\u00e1s la conclusi\u00f3n a la que podemos llegar es que ambos, la ciencia y la religi\u00f3n, han salido ganando. La primera por su secularizaci\u00f3n, y la religi\u00f3n con la \u201cautoritas\u201d conseguida tras la p\u00e9rdida del poder censor.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, los conflictos entre raz\u00f3n y fe, comenzaron con las religiones monote\u00edstas. No es casualidad que la relaci\u00f3n con Dios de los f\u00edsicos y fil\u00f3sofos griegos, fuera indiferente (Eduardo Battaner<\/a><\/strong> dixit<\/em>). De entre los grandes f\u00edsicos anteriores al siglo XXI, la mayor\u00eda fueron creyentes, como Kepler<\/a>, <\/a>Newton<\/a>, <\/a>Pascal<\/a>, <\/a>Maxwel<\/a>, <\/a>Eddigton<\/a> o <\/a>Kelvin<\/a>. Una \u201ctradici\u00f3n\u201d que parece romperse con los cient\u00edficos m\u00e1s recientes, donde predominan los agn\u00f3sticos o ateos con una interpretaci\u00f3n materialista de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

En 1996, Edward Larson<\/a><\/strong> realiz\u00f3 una encuesta a 517 f\u00edsicos, bi\u00f3logos y matem\u00e1ticos de la Academia Nacional de Ciencias (EEUU). Los resultados, publicados en Nature,<\/em> muestran que en EEUU el 93 % de los investigadores de primera l\u00ednea se declaran ateos o agn\u00f3sticos. Esta alta tasa de incr\u00e9dulos entre los cient\u00edficos americanos es especialmente relevante si tenemos en cuenta que la proporci\u00f3n de no creyentes en USA en los \u00faltimos a\u00f1os oscila, seg\u00fan los estudios, entre el 3 % y el 18 %.<\/p>\n\n\n\n

Las cifras en la UE son a\u00fan m\u00e1s elocuentes. En lo que va de siglo, se est\u00e1 produciendo una oleada de obras procedentes de cient\u00edficos y fil\u00f3sofos que militan en lo que algunos llaman un \u201cneoate\u00edsmo radical\u201d. Entre los autores m\u00e1s destacados: Michel Onfray<\/a><\/strong> en Francia; Karlheinz Deschner<\/a><\/strong> en Alemania; Richard Dawkins<\/a><\/strong> y Stephen Hawking<\/a><\/strong> en Gran Breta\u00f1a; Daniel Dennett<\/a><\/strong> en Estados Unidos, algunos de los cuales son promotores y miembros de la Alianza Atea Internacional. En la mayor\u00eda de estos textos hay una cr\u00edtica a las creencias (en Dios) as\u00ed como al dogmatismo, la supercher\u00eda, o la instigaci\u00f3n al pensamiento dualista, de las religiones. Frente a estos, hay otros cient\u00edficos que, convencidos de la compatibilidad entre ciencia y religi\u00f3n, han escrito libros en defensa de esta tesis, a veces entrando en pol\u00e9mica con sus colegas del bando ateo. Es el caso de Stephen Jay Gould<\/a><\/strong>; Francis S. Collins<\/a><\/strong>, Trinh Xuan Thuan<\/a><\/strong>, Ram\u00f3n Tamames<\/a><\/strong>, A.R. Wallace<\/a><\/strong>, Carlo Rubbia<\/a><\/strong> o Antony Flew<\/a><\/strong> por citar alguno. Pero en ning\u00fan caso la sangre ha llegado al r\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEl choque entre la ciencia y la fe tiene lugar, sobre todo, en aquellos asuntos relacionados con el origen del mundo (la creaci\u00f3n del Universo), y con el origen del hombre (la creaci\u00f3n de hombre)\u00bb. En la imagen, una de las obras m\u00e1s emblem\u00e1ticas del Renacimiento italiano, pintado al fresco entre 1508 y 1512 por Michelangelo Buonarroti, por encargo del Papa Julio II (1443-1513), decora el techo de la Capilla Sixtina del Vaticano. La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por otro lado, los desacuerdos entre la fe, la religi\u00f3n y la ciencia solo se producen en determinadas cuestiones que afectan al dogma central de las creencias. El choque entre la ciencia y la fe tiene lugar, sobre todo, en aquellos asuntos relacionados con el origen del mundo (la creaci\u00f3n del Universo), y con el origen del hombre (la creaci\u00f3n de hombre). Es decir, de la fe con la f\u00edsica y la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n.  Los choques de la ciencia con la religi\u00f3n tienen lugar sobre todo en aquellos asuntos relacionados con el comienzo de la vida de las personas (la ontogenia) y con el final (la muerte). Sin embargo, ni la fe ni la religi\u00f3n son suficientes para comprender el mundo, y al hombre dentro de \u00e9l. Tampoco la ciencia lo es y cuando ha querido monopolizar las grandes preguntas y sus respuestas, se ha convertido en esa otra forma de religi\u00f3n dogm\u00e1tica, que algunos llaman \u201ccientismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Llegado a este punto es conveniente recordar que la fe, la religiosidad, la espiritualidad y la l\u00f3gica (cient\u00edfica), tienen unas bases biol\u00f3gicas comunes y son el resultado de la larga historia filogen\u00e9tica que nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed. Pero todas ellas son, sobre todo, artefactos culturales, condenados a convivir.<\/p>\n\n\n\n

*M\u00e9dico.<\/em><\/strong> Secci\u00f3n de Ciencias Sociales y Humanidades.<\/em> Academia Malague\u00f1a de Ciencias<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Imagen de cabecera: Greg Rakozy<\/a> en Unsplash<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es conveniente recordar que la fe, la religiosidad, la espiritualidad y la l\u00f3gica (cient\u00edfica), tienen unas bases biol\u00f3gicas comunes y son el resultado de la larga historia filogen\u00e9tica que nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed. Pero todas ellas son, sobre todo, artefactos culturales, condenados a convivir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6945,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[352,515,4,5,165,518,58,187,140,519],"tags":[],"class_list":["post-2390","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-150-aniversario-smc-amc","category-benedicto-xvi","category-cc-humanidades","category-cc-sociales","category-ciencia","category-fe","category-federico-soriguer","category-filosofia","category-filosofia-de-la-ciencia","category-papa","post_format-post-format-image"],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/20230111BlogSoriguerEscofet.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2390"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6946,"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2390\/revisions\/6946"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}