{"id":1667,"date":"2021-11-06T05:45:00","date_gmt":"2021-11-06T05:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/academiamalaguenaciencias.wordpress.com\/?p=1667"},"modified":"2026-06-08T16:56:10","modified_gmt":"2026-06-08T16:56:10","slug":"la-tecnologia-nos-salva-la-tecnologia-nos-mata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/2021\/11\/06\/la-tecnologia-nos-salva-la-tecnologia-nos-mata\/","title":{"rendered":"LA TECNOLOG\u00cdA NOS SALVA, LA TECNOLOG\u00cdA NOS MATA"},"content":{"rendered":"\n\n\n

150 ANIVERSARIO SMC\/AMC<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hombre fue fabe<\/em>r antes que sapiens<\/em>. A reflexionar qu\u00e9 cosa es la ciencia y que cosa es la t\u00e9cnica se han dedicado las mejores mentes de la filosof\u00eda de siempre, siendo, tal vez, Ortega quien mejor y con m\u00e1s claridad se ha acercado a esta reflexi\u00f3n (Meditaci\u00f3n de la t\u00e9cnica<\/em>, Ortega y Gasset, Revista de Occidente (5\u00aa ed. 1964). En la Academia Malague\u00f1a de Ciencias conviven sensibilidades muy diferentes ante el reto que representa para el hombre moderno la omnipresente tecnolog\u00eda. Dado el inter\u00e9s del tema, hemos convocado a los acad\u00e9micos integrados en la secci\u00f3n de ciencias sociales y humanidades y a los de la secci\u00f3n de ciencias tecnol\u00f3gicas, a que en el breve espacio que nos proporciona este blog divulgativo y dentro de un marco general (\u201cHumanidades y la Tecnolog\u00eda. Un camino de ida y vuelta\u201d) nos dejen su opini\u00f3n desde sus respectivas experiencias profesionales e intelectuales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Federico J. C-Soriguer Escofet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Academia Malague\u00f1a de Ciencias<\/p>\n\n\n\n

He estados dos veces en Canad\u00e1, la primera visit\u00e9 la casa del Dr. Banting, uno de los descubridores en 1921 de la Insulina, que ha salvado, desde entonces, millones de vidas,  y la otra en las cataratas del Ni\u00e1gara donde vi el \u201cSpanish Aerocar\u201d<\/em> concebido por Leonardo Torres Quevedo y construido en 1913 por la compa\u00f1\u00eda espa\u00f1ola<\/a> \u201cThe Niagara Spanish Aerocar Co. <\/em>Limited\u201d<\/em>. El \u201cfunicular\u201d abri\u00f3 sus puertas en agosto de 1916, y desde entonces ha sido reformado en 1961, 1967 y 1984, continuando en la actualidad en funcionamiento como atracci\u00f3n tur\u00edstica. \u00a1Parece que en esos a\u00f1os Rafael Benjumea, el conde de Guadalhorce, no andaba tan solo! No estaba nada mal para un pa\u00eds que ha vivido, dicen, de espaldas a la ciencia y a la t\u00e9cnica.<\/p>\n\n\n\n

Un viejo amigo, de obediencia mao\u00edsta en la Transici\u00f3n, vio en el desarrollo de los primeros \u201cmain frame<\/em>\u201d la gran oportunidad para llevar a cabo uno de los objetivos de la revoluci\u00f3n roja: el centralismo burocr\u00e1tico. Pero la contra-revoluci\u00f3n de los \u201claptop<\/em>\u201d (port\u00e1tiles) le fastidi\u00f3 el proyecto y ahora anda re\u00f1ido con un mundo que no ha estado a la altura de sus expectativas revolucionarias. Claro que, en su descargo, mi amigo tambi\u00e9n dec\u00eda que la tecnolog\u00eda (inform\u00e1tica) no era de derechas ni de izquierdas, simplemente era inevitable. Pero, \u00bfrealmente no tiene ideolog\u00eda la tecnolog\u00eda, como dec\u00eda el viejo mao\u00edsta? Lo que s\u00ed tiene, desde luego, es historia. \u201cHacer es pensar<\/em>\u201d, dice Richard Sennet el gran soci\u00f3logo pragmatista americano en su extraordinario libro \u201cEl Artesano\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

La tecnolog\u00eda ha acompa\u00f1ado al hombre desde que la bipedestaci\u00f3n le permiti\u00f3 liberar las manos que se convirtieron en una extensi\u00f3n de la mente. La primera vez que le\u00ed sobre esta idea, fue en los a\u00f1os sesenta (a\u00fan no hab\u00eda terminado la carrera de medicina) en un libro de Faustino Cord\u00f3n, un bi\u00f3logo espa\u00f1ol, injustamente olvidado.   El profesor Antonio Di\u00e9guez nos recuerda con frecuencia como fue Ortega uno de los primeros fil\u00f3sofos que desarroll\u00f3 un pasamiento sistem\u00e1tico sobre las relaciones del hombre con la tecnolog\u00eda. Pensar la tecnolog\u00eda y pensarla para el mundo desde una Espa\u00f1a del primer cuarto del siglo XX que andaba enfrascada en un debate en torno al casticismo, ten\u00eda mucho m\u00e9rito. El hombre primero fue  \u201csapiens<\/em>\u201d por \u201cfaber<\/em>\u201d,   por as\u00ed decirlo.  Y lo dijo Ortega por activa y por pasiva y por escrito,  porque, al fin y al cabo, \u00bfno fue la escritura la primera y m\u00e1s grande de todas las revoluciones tecnol\u00f3gicas de los humanos? La escritura hizo que el hombre pasara de la prehistoria a la historia. Y un poco m\u00e1s adelante la imprenta y la m\u00e1quina de escribir hicieron el resto. Porque la m\u00e1quina de escribir cambi\u00f3 la relaci\u00f3n \u00edntima del autor con el texto.<\/p>\n\n\n\n

Friederich Nietzsche sufr\u00eda problemas de salud que le dificultaban la tarea de leer y escribir. En 1882 le regalaron una m\u00e1quina de escribir danesa, una \u201cWriting Ball Malling-Hansen<\/em>\u201d. Aprendi\u00f3 a escribir r\u00e1pido, con los ojos cerrados, usando s\u00f3lo la punta de los dedos.  Al poco tiempo ocurri\u00f3 algo extra\u00f1o, la prosa de Nietzsche se hab\u00eda vuelto m\u00e1s estricta, m\u00e1s telegr\u00e1fica. Tambi\u00e9n pose\u00eda una contundencia nueva, como si la potencia de la m\u00e1quina en virtud de alg\u00fan misterioso mecanismo metaf\u00edsico, se transmitiera a las palabras impresas de la p\u00e1gina. As\u00ed lo reconoci\u00f3 Nietzsche. \u201cNuestros \u00fatiles de escritura participan en la formaci\u00f3n de nuestros pensamientos<\/em>\u201d. T. S. Eliot tuvo una experiencia parecida cuando pas\u00f3 de manuscribir sus ensayos y poemas a mecanografiarlos. \u201cLa m\u00e1quina de escribir fomentar\u00e1 la lucidez, pero no estoy seguro de que haga lo mismo con la sutileza<\/em>\u201d, escribi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El paso de la m\u00e1quina de escribir al teclado del ordenador es una experiencia que hemos vivido todos los que nacimos en la era previa a los PCs, hasta el punto de que la vuelta atr\u00e1s suele ser traum\u00e1tica y <\/a>nada f\u00e1cil. Tal y como se\u00f1ala Norman Doidge: \u201c<\/strong>La gente que siempre escribe con ordenador a menudo se ve perdida cuando tiene que escribir a mano.<\/em> (…)\u201d. Las relaciones entre la tecnolog\u00eda y la ciencia son sutiles y a distinguirlas o a con-fundirlas se ha dedicado buena parte de la actual filosof\u00eda de la ciencia. Hay una an\u00e9cdota de Unamuno que representa bien la ambivalencia ante la tecnolog\u00eda y, de paso, la actitud de una parte de la cultura espa\u00f1ola ante la tecnolog\u00eda. En una carta a su m\u00e9dico le escribe: \u201cLo digo y lo repito, el progreso es un mal necesario; \u00a1me cago en el vapor, en la electricidad y en los sueros inyectados!<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u00bfRepresentaba Unamuno a la Espa\u00f1a de su \u00e9poca? Es posible, aunque Unamuno hizo de la paradoja y la contradicci\u00f3n un arte y, por otro lado, no parece que tuviera nunca vocaci\u00f3n de representar m\u00e1s que a s\u00ed mismo. Cajal y Unamuno se admiraban mutuamente pero no estaba Cajal muy de acuerdo con la interpretaci\u00f3n tr\u00e1gica y castiza que del pa\u00eds hac\u00eda Don Miguel. Al menos sobre la ciencia. En marzo de 1913, Cajal contesta por carta a Unamuno quien le ha pedido una recomendaci\u00f3n para una beca al extranjero de un conocido suyo. En su respuesta, aparte de garantizarle la ayuda, Cajal escribe: \u201cPuede que en algunos puntos secundarios haya divergencias entre las ideas de usted y las m\u00edas sobre el plan de elevaci\u00f3n intelectual de Espa\u00f1a: pero creo que en lo esencial coincidimos. Trabajamos en campos diferentes y por eso nos impresiona m\u00e1s aquella parte o sector de decadencia y atraso situado cerca de nosotros, o en la corriente de nuestros gustos. Somos en fin diversos pero complementarios. Lo mucho y exquisito que dice usted en su libro \u201cMi Religi\u00f3n\u201d, lo suscribo yo por completo. Creo que Espa\u00f1a debe desarrollar su ingenio propio, su personalidad original, en arte, en literatura, en filosof\u00eda hasta en el modo de considerar la vida, pero en ciencia debemos internacionalizarnos. Hay escuelas filos\u00f3ficas, literarias, art\u00edsticas, pol\u00edticas; pero solo hay una ciencia, la cultivada desde Galileo a Pasteur y Claudio Bernard<\/em>\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

Y llegado este momento, despu\u00e9s de releer las palabras de Cajal, solo me resta callar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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