{"id":1258,"date":"2021-02-06T08:58:00","date_gmt":"2021-02-06T08:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/academiamalaguenaciencias.wordpress.com\/?p=1258"},"modified":"2026-06-08T16:11:15","modified_gmt":"2026-06-08T16:11:15","slug":"la-pandemia-las-dudas-y-las-lecciones-generales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amciencias.com\/Blog-Amc\/index.php\/2021\/02\/06\/la-pandemia-las-dudas-y-las-lecciones-generales\/","title":{"rendered":"LA PANDEMIA, LAS DUDAS Y LAS LECCIONES GENERALES"},"content":{"rendered":"\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo pueden contribuir las ciencias sociales y las humanidades al an\u00e1lisis del impacto que la pandemia de COVID-19 est\u00e1 teniendo en la sociedad? Diversos acad\u00e9micos pertenecientes a la Academia Malague\u00f1a de Ciencias, encuadrados en la Secci\u00f3n de Ciencias Sociales, traer\u00e1n a esta tribuna de opini\u00f3n sus particulares perspectivas sobre este asunto. Intentamos as\u00ed contribuir al encuentro entre las ciencias y las humanidades. Es este un objetivo prioritario, pues parece  imprescindible que juntos pensemos el mundo, ya que no es la naturaleza la que se especializa sino los humanos. La especializaci\u00f3n ha contribuido de manera muy importante al aumento de la informaci\u00f3n y al progreso, pero tambi\u00e9n hay en este momento un exceso de informaci\u00f3n, una infodemia<\/em>, que no siempre contribuye a la mejora del conocimiento. El pensamiento cr\u00edtico independiente de los acad\u00e9micos, nos permitir\u00e1 conocer mejor los desaf\u00edos a los que la sociedad se enfrenta como consecuencia de esta cat\u00e1strofe mundial sobrevenida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antonio Di\u00e9guez Lucena<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Academia Malague\u00f1a de Ciencias<\/p>\n\n\n\n

No hay art\u00edculo o an\u00e1lisis sobre la pandemia que no mencione la palabra \u201cincertidumbre\u201d. Hay quien la presenta con sorpresa, como si de algo inesperado se tratara, como si la condici\u00f3n humana no hubiera estado sometida siempre a ella. Gran descubrimiento este de que \u201chabitamos la incertidumbre\u201d. \u00bfHemos hecho alguna vez otra cosa que vivir instalados en ella? \u00bfHan resistido mucho tiempo todas las certezas anteriores que hemos intentado forjar? \u00bfHa tenido nuestro destino en alg\u00fan momento un rumbo seguro?<\/p>\n\n\n\n

La sorpresa y la inquietud que esta precariedad vital tra\u00edda por el coronavirus ha producido en tantos se debe a que en buena parte del mundo, esa parte en la que la muerte es sistem\u00e1ticamente ocultada y la vida, con m\u00e1s o menos aprietos, puede resolverse casi siempre con dignidad, le estamos viendo de frente la cara a la muerte propia, cont\u00e1ndola como una posibilidad no tan remota, y el futuro de muchas familias ha quedado en el aire. Quiz\u00e1s hubo un momento en las d\u00e9cadas pasadas en que se lleg\u00f3 a pensar que los avances de la ciencia y la tecnolog\u00eda nos estaban despejando el camino para disfrutar de un futuro seguro y favorable. Quedaban grandes retos pendientes, que podr\u00edan traer contratiempos, como el del cambio clim\u00e1tico, la pobreza y la persistencia de desigualdades sociales, la inestabilidad pol\u00edtica y la guerra en algunos pa\u00edses, la dificultad para vencer ciertas enfermedades, como la malaria o el c\u00e1ncer, etc., pero el progreso tecnol\u00f3gico promet\u00eda ofrecernos en el futuro (y quiz\u00e1s en uno no muy lejano), soluciones para todos esos problemas, o, al menos, paliativos que permitir\u00edan sobrellevar la situaci\u00f3n hasta encontrar las aut\u00e9nticas soluciones m\u00e1s adelante. El transhumanismo, con sus promesas de eterna juventud, de inmortalidad y de felicidad plena y potenciada, se hab\u00eda convertido en una filosof\u00eda de moda que empezaba a sonar tan plausible como los discursos cient\u00edficos (mucho m\u00e1s austeros en realidad) en los que pretend\u00eda basarse. La pandemia ha venido a enfriar todas esas esperanzas.<\/p>\n\n\n\n

En Occidente ser\u00e1n las vacunas las \u00fanicas que podr\u00e1n conseguir vencer al coronavirus. En Oriente las cosas ha sido algo distintas. No porque las vacunas no est\u00e9n siendo all\u00ed tambi\u00e9n fundamentales, sino porque han conseguido dome\u00f1ar previamente al virus a base de un f\u00e9rreo control social, unido a la tecnolog\u00eda sanitaria. Dos estilos diferentes de enfrentarse al mismo problema, pero los dos hacen un uso extensivo de la tecnolog\u00eda, sin la cual solo nos quedar\u00eda el confinamiento y la suerte. Claro que no es lo mismo usar una tecnolog\u00eda como las vacunas, administradas voluntariamente, al menos en los pa\u00edses democr\u00e1ticos, que usar tecnolog\u00edas de control social. Esas tecnolog\u00edas de control son impracticables en buena parte de Occidente (afortunadamente) y han sido utilizadas despu\u00e9s de forma artera para usos policiales (Singapur) o de vigilancia pol\u00edtica (China). A estas alturas deber\u00eda estar claro, pues, que esa victoria sobre el coronavirus, si finalmente se consigue, ni nos har\u00e1 mejores, ni m\u00e1s sabios, ni alumbrar\u00e1 un futuro demasiado distinto al presente en el que estamos. Solo mostrar\u00e1 que la naturaleza ha seguido su curso y la tecnolog\u00eda nos ha ayudado a evitar efectos m\u00e1s devastadores.<\/p>\n\n\n\n

Esta es la tesis de uno de los mejores art\u00edculos que he le\u00eddo estos d\u00edas sobre la pandemia, el de Janan Ganesh para el Financial Times<\/em>, titulado \u201cCovid has no grand lesson for the world<\/em>\u201d. El art\u00edculo ofrece un mensaje muy diferente del que transmitieron algunos fil\u00f3sofos medi\u00e1ticos en el primer momento, cuando anunciaron grandes cambios pol\u00edticos y sociales debidos a las consecuencias del coronavirus. Parec\u00eda, en efecto, por las reacciones de esos destacados intelectuales, que la pandemia iba de democracia, de totalitarismo, de oportunidad para un comunismo fraternal, de esperanza en un gobierno mundial, de un cambio radical en los valores y en la forma de vida. Se dijo que todo iba a transformarse, que nada ser\u00eda como antes, que los seres humanos ser\u00edamos capaces de forjar un mundo nuevo (ut\u00f3pico o dist\u00f3pico, seg\u00fan los autores). Lo que nos explica Ganesh, con bastante sensatez, es que esta crisis, a diferencia de otras anteriores, no tiene ninguna lecci\u00f3n que ofrecer.<\/p>\n\n\n\n

La Primera Guerra Mundial desacredit\u00f3 a los imperios y potenci\u00f3 a las naciones; la Segunda, fren\u00f3 ese nacionalismo en favor de instituciones internacionales, como la ONU; la crisis de los 70 mostr\u00f3 los l\u00edmites del estado de bienestar y de las pol\u00edticas keynesianas; la de 2008 volvi\u00f3 a ponerlos en valor. Sin embargo, esta crisis \u2013nos dice Ganesh\u2013 ha dejado las cosas tal como estaban antes. Las democracias no lo han hecho mejor que los pa\u00edses autoritarios. Nadie ha tenido alternativas claramente superiores. El supuesto \u00e9xito de algunos pa\u00edses asi\u00e1ticos tampoco ense\u00f1a nada, pese a lo que dijera el fil\u00f3sofo Byung-Chul Han, dada la variedad de circunstancias y procedimientos que encontramos en ellos. Si miramos la lista de los pa\u00edses con menor n\u00famero de muertos por cien mil habitantes, dejando fuera a los archipi\u00e9lagos y a peque\u00f1os pa\u00edses, lo que encontramos es que el menos afectado es Taiw\u00e1n, seguido de Camboya, Corea del Norte, China, Singapur y Nueva Zelanda. Es de suponer que algunos de estos datos han de ser puestos en cuesti\u00f3n, pero lo que queda de manifiesto es la heterogeneidad de los pa\u00edses mencionados. Lo m\u00e1s que podemos afirmar con seguridad es que algunos l\u00edderes concretos han gestionado mejor que otros, pero sin que nada de esa buena gesti\u00f3n sea atribuible a alg\u00fan factor com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, no es mal consejo el de Ganesh cuando nos sugiere que va siendo hora de suspender la b\u00fasqueda de una lecci\u00f3n general sobre la pandemia. No hay, en efecto, grandes lecciones geopol\u00edticas que sacar. Solo queda atribuir responsabilidades por la incompetencia, all\u00e1 donde haya causado da\u00f1os, y seguir adelante con las incertidumbres y las dudas. \u00c9l, sin embargo, no se resiste a ofrecernos al final del art\u00edculo una moraleja: \u201cEs bastante dif\u00edcil vivir con la ambig\u00fcedad y la confusi\u00f3n, pero el compromiso con el tipo de cambio equivocado ser\u00eda mucho peor\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Por mi parte, si se me permite, quisiera a\u00f1adir otra. No se trata una lecci\u00f3n general, sino de una recomendaci\u00f3n concreta bien conocida y muchas veces repetida. Dada la rapidez con la que los cient\u00edficos han conseguido vacunas efectivas y dada la lentitud con la que se est\u00e1 llevando a cabo la vacunaci\u00f3n en la mayor\u00eda de los pa\u00edses, as\u00ed como los errores y trapacer\u00edas que hemos visto en su compra y distribuci\u00f3n, me parece que tenemos mucho que aprender de c\u00f3mo funciona la ciencia, tal vez as\u00ed tambi\u00e9n aprendamos a mejorar la gesti\u00f3n y, sobre todo, aprendamos a distribuir sus beneficios de forma justa entre la poblaci\u00f3n. Apoyar el desarrollo de la ciencia sigue siendo la mejor apuesta para conseguir un futuro menos incierto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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